失家者_160 (第2/2页)

撒谎，而判断撒没撒谎的前提是给出判断的这个人，他知道这个事是对的还是错的，但在这个归氏计划的那个时期，人们真的知道什么是鬼？有什么方法鉴别鬼吗？”

    ??余亦勤：“这要看在时间上是归氏的计划先出现，还是鬼的概念先出现了。”

    ??关老说得简直停不下来，背景声里有个妇人催他去买瓶蚝油，他喊了一句“马上就去”，说完却当起了行动上的矮人，兴冲冲地扎回了电话上。

    ??“这个嘛我还真的去查过，这个石鼓是从匀留的墓葬里挖掘出来的，那是个秦汉时期的墓，但这个石鼓和那三个带万字符的青铜器不是同时期的，墓志里头有相关描述，表明这些物件是祖宗留下来的，只因为墓主人很珍爱，所以拿来当的陪葬品。

    ??根据这个信息，我们就能推出归氏的时间早于秦汉，具体要早多少还需要其他证据来支撑，但我觉着它应该挺古老的，因为秦汉时期已经有国的概念了。它的资料不详，先就不说它，来说这个鬼。小余，鬼是什么时候出现的概念，你知道吗？”

    ??余亦勤想了想，只记得一句“殷人尚鬼”，而殷商殷商，也就是商代。

    ??关要泉说：“那确实是最早有关鬼的文字记录，鬼文化很有意思，它像是照着人类历史的模板来发展的。

    ??比如伥鬼，也就是被老虎咬死的人，这种鬼在明朝之前是没有的，因为那会儿的虎患还不够有名，知道晚期的虎患严重了，鬼界才跟着出现这种鬼。

    ??但这么一来就出现了一个问题，难道在明朝之前，一个被老虎咬死的人都没有吗？这肯定不可能，但是既然有，为什么不给人家姓名，非要拖上个千八百年的？”

    ??余亦勤想了想说：“万一以前也有伥鬼，但叫法不是伥鬼，而是别的什么称呼，只是到了明朝才改的呢？”

    ??关要泉：“我明白你的意思，好，我们就当伥鬼是在明朝改了称呼，而它的曾用名记录刚好失传了，但其他的鬼名呢，合计不下百样，难道它们也都这么巧，刚好在某个朝代改了称呼，改名的记载又刚好都失传了？不是的，巧合就巧在一个稀罕，同一件事巧上了一百次，那就不能叫巧合，而是应该叫规律了。”

    ??余亦勤无法反驳，老头儿看他沉默，以为他还有疑问，连忙旁征博引，再次论证了起来。

    ??“我给你举个比较特殊的例子吧，僵尸，这个字眼一直到了清朝的文人笔下才出现，之前几千年的历史里，完全没有人提这两个字。为什么啊？同样是华夏大地，同样是埋在棺材里的尸体，为什么只有清朝的尸体能变成僵尸，而之前的朝代都不行？因为这就是一个清朝文人想出来的文学概念，之前朝代的文人没听说过，自然就无从沿用创作了。

    ??类似的例子还有很多，比如轮回转世这个概念，在佛教传入中原之前，是没有人说人死了成鬼，鬼还能再轮回成人这种说法的，大家只说了人死之后会变成鬼，鬼很可怕，就完了。

    ??这些现象都是为什么啊？因为人的想象力超越不了现实，那些虚构的东西都是真是存在的事物的变种。自然科学说鬼文化是人创造的，这个结论正好能和石鼓上这个‘以人充鬼’对应上。

    ??我这人对宇宙啊、高等文明生物这些其实还是挺敬畏的，觉得那是一种未知的神秘力量，但我不相信有鬼论，起码不信这些书里记载的鬼。”